編輯說
按照《說文解字》，“秩”表示堆積，“序”表示東西牆。這兩個字經過怎樣的演變歷程，最終形成同義聯合詞“秩序”？鳳音梳理了古籍中的用例，並對其發展脈絡進行了考察。請看——
“秩序”一詞從組詞結構上說是一個同義聯合的詞語，“秩、序”兩字含義基本相同。那麼，這兩個字形完全不同的字，為何能表達相同的含義？它們的組合從什麼時候開始出現？01圖源：漢字全息資源應用系統“秩”是一個形聲字，最早見於戰國時期。按照東漢許慎《說文解字》的說法，意思是“積也”，就是聚積、堆積的意思；但到了三國時期的《廣雅》裡，就成了“次也；序也”。前後不過百餘年的時間，詞義就發生了變化，可見語言最能夠體現社會發展的動態。如今的詞典中將“官吏的職位、品級”列為“秩”的一個義項，其實是有道理的。從清代段玉裁《說文解字注》中“積之必有次敘成文理，是曰秩”，可見“秩”不是普通的堆積，而是按照品類登記次序，堆積得整齊有序，因此“次也；序也”的直接引申是成立的。古代官員的俸祿以“秩”來分等級和次序，由此“秩”也可解釋為官吏俸祿的等級品次，對應依等級而形成的職位品級。這樣的解釋應該是來自《周禮》的“行其秩敘”（秩，祿稟），《禮記》的“羹食，自諸侯以下至於庶人無等。大夫無秩膳，大夫七十而有閣”“七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩”，以及《左傳》“而收膳夫之秩”（秩，祿也，調谷也）等說法。近人張純一校注《晏子春秋》時指出：“秩，祿也。所以為養也。”《尚書》裡也將“秩”字解釋為官員的不同官職品級。不過，這裡的“秩”多少含有依不同官職等級來排序（做某事，如祭祀）的含義，如《尚書·舜典》的“望秩于山川”（秩，排序祭祀）。此後的《管子》《史記》等也都這麼用。可見，最早的“秩”字，是以積聚俸祿的多少和品級指代當時官職爵位的高低次序，再從這個專指的含義引申到泛指各種次序、等級。“秩”字還有一個後起的含義指“十年”，大約出現在唐代。白居易在《思舊》詩裡回憶了韓愈等諸位老友後，稱自己“已開第七秩，飽食仍安眠”，意思是自己快七十歲了還能吃能睡。他的《喜老自嘲》裡有“行開第八秩，可謂盡天年”，宋代洪邁《容齋隨筆》解釋為：“時俗謂七十以上為開第八秩。蓋以十年為一秩雲。”此義是從“秩”的“常”義引申而出。前述《禮記》之“大夫無秩膳”“九十日有秩”中的“秩”即被鄭玄、賈公彥解釋為“常也”，也就是說，如果老臣年紀九十以上，朝廷就會常給酒饌。查遍文獻，此義僅用於老年，絕無將青壯年的十年稱為一秩之說，如明末清初黃宗羲《〈黃山續志〉序》稱“老母年開九帙（秩），餘不敢妄離左右”。這大概是來自《禮記》中的老年有“秩”的說法。
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圖源：漢字全息資源應用系統
“序”字最初除了有房屋的東西牆、東西廂房以及“州黨之學”（學校）的含義以外，與“敘”“緒”通用，都表示順序、次序、等次的意思。段玉裁在《說文解字注》裡說：“次弟謂之敘。經傳多假序為敘。《周禮》《儀禮》‘序’字注多釋為次弟是也。”如《易經》：“與四時合其序。”《莊子》：“春夏先，秋冬後，四時之序也。”《尚書》：“九功惟敘，九敘惟歌。”“天敘有典，敕我五典五惇哉！”“序”含義後引申為二。一是順序、等次，表年齡的長幼、官職的大小、俸祿的多少等；二是序文（言）、序曲、緒論等，文章歌曲不管內容是什麼，都與順序、次序相關。03“秩序”最早也叫“秩敘”，即依班次不同接受不同的俸祿。“秩序”一詞是唐代以後出現的詞，在此之前，該含義專用“秩敘”詞形。《周禮》：“掌其政令，行其秩敘，作其徒役之事。”漢代鄭玄注：“秩，祿稟也；敘，才等也。”唐人賈公彥疏：“秩，謂依班次受祿；敘者，才藝高下為次第。”清人王引之《經義述聞》裡說：“秩敘謂士庶子更番宿衛之次第。一月之次謂之秩，一歲之次謂之敘。”這裡的“秩敘”是指更值宿衛時間上的前後班次順序。不管是居功受祿還是更值宿衛的次序，本質含義是一致的。
後人在使用這兩個同義異形詞時，是有一定區分的。如果涉及唐以前的內容，也會使用“秩敘”。如清代劉大櫆《續泰伯高於文王》：“當是時，天命之眷顧者，周也；人心之嚮往者，周也。周之代商，如春之代冬，其秩敘當然。”但是大多數人還是使用“秩序”一詞，如“自今後武官不得轉入文官選改，所冀輪轅各適，秩序區分，其內司不在此限”（《舊唐書》），“如尊卑秩序，充之而無間斷”（《朱子語類》）。到了今天，人們不再使用“秩敘”，“秩序”完全替代了它。（改編自《語言文字報》2024年5月8日文章《“秩、序”如何成“秩序”》；作者：北京市/鳳音；圖源：圖蟲創意、漢字全息資源應用系統）
